《透视中国》作者：涵石，思宇

人类经历了原始与野蛮时代，这是一个从无序走向有序的过程，如同动物界的生存竞争，为争夺生存空间，或因宗教而冲突。比较人类在自然界和社会中所取得的成就，前者远远超过了后着。前者建立在诸多的公理之上，不分地域也不分种族。回顾文明的轨迹，没有什么比对自由与平等的确立，以及对生态平衡与环境保护的认识更有重大意义与深远的影响，这些将被视为人类走向未来的普天之道。这是人类和平与人类延续的基础，是所有国际秩序的根基，在这个意义上它们是绝对的坐标，可以被称之为社会定律。

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9-1 共产主义

暴力论创始人马克思生前没有象希特勒那样的荣耀和光芒，也没有象希特勒那样的权力。他曾是一个不受欢迎的人，多次被欧洲国家驱除出境，疾病与贫困伴随其一生。也许这些是使他产生偏激认识的根源。如果没有一个企业主恩格斯的资助，他可能死于贫困和疾病。但是他的暴力学说共产主义对上个世纪的国际秩序和国家形态具有深刻影响，在某些区域被称为革命导师。

网络图片：宣传机器

阶级斗争，剩余价值，和历史唯物主义，是马克思的主要学说。他把黑格爾的辯證論與自己的唯物論做了整合而成为歷史唯物論，相信總有一天經過演變人類將因無產階級思想的徹底解放，改變人類的生產模式而帶領社會進入共產社會。在这个虚拟的社会里，消除了阶级，生产力极大发展，物质财富和精神财富极大丰富，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会的经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段。

马克思为共产党夺取政权制造了偏激的理由。在共产党宣言中他写到：在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。因此在實踐方面共產黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的分。在理論方面他們勝過其餘的無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件，進程和一般結果。

马克思认为只有通过暴力才能实现共产社会。他写到：共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來!

马克思认为：阶级之间和利益对立是不可调和的斗争，阶级斗争是推动社会进步的的主要动力。馬克思哲學理論是階級斗争。他認為幾千年來，人類發展史上最大矛盾與問題就在於不同階級的利益掠奪與鬥爭。马克思假設，資本主義终將被社會主義和共產主義取代。但事實上馬克思主義在今天仍是學說。

有人说：馬克思主義也派分成為非革命派與革命派。非革命派學說又稱修正主義派，以伯恩斯坦為中心，主張漸進式的社會主義發展，視馬克思主義為一種道德標準。而革命派學說則以列寧最為著名，強調激進強制革命的重要性。革命派視馬克思主義為一種歷史科學理論，認為這種理論是絕對正確的預言。

马克思的暴力理论，消除人性中的善良和怜悯，强化了人性中的利己----它同嫉妒同为罪恶的根源。马克思的暴力学说被某个政党或某个人所利用而成为民族主义的工具时，它同希特勒的国家社会主义一样，具有巨大的欺骗和煽动性。中国历史上农民阶级举行推翻统治阶级的斗争数以百计，成功的也不少，可社会仍在原地踏步。宣扬以阶级斗争来推动社会的进步，人为的阶级斗争必然使社会动荡不稳。

克思主義暴力学说成为独裁者的工具，在中国马克思主義是执政党理论。在二十世紀初到二十世紀中葉由列寧和蘇聯的大力提倡達到了巔峰。隨著蘇維埃聯盟解體，馬克思主義在政治上的影響力也逐漸衰退。但世界上仍有一些國家將馬克思主義視為國家或政党的基本主義與基本方針。

网络图片：信徒瞻仰马克思墓

毛在湖南农民运动考察报告中演绎了中国版的阶级斗争理论。他看到这个理论可以激发人性中的恶，激发农民对富人的仇恨，可以引发社会的动荡。而中国有百分之九十五的农民，这是何等巨大的力量。这是他夺取政权的奥秘。毛的存在是中国数千年极权社会的延续，是小农经济社会的必然结果。毛泽东摧毁的是中国文化与伦理的根基。毛泽东追求的社会是既没有法制，也没有政府的社会。靠宗教统治，和今天原教旨一样，通过从小的系统化洗脑，对领袖无私奉献，无比热爱，对四周则充满仇恨。所谓人民内部矛盾和敌我矛盾乃至由此兴起的文革，是毛维护统治的基础。

马克思不是暴徒，但是他为集体暴力行为制造了一套学说，暴力是其学说的主要内容，核心是一党专制与消灭其它阶级。他将实践这种学说的暴力集团命名为共产党。象鸦片曾经那样深入中国人的生活，他的学说是那样容易被某个政党或某个人所利用。他的暴力学说是那样富有具有巨大的欺骗性和强烈的煽动性，同希特勒纳粹一样，共产主义学说带给人类的是灾难。纳粹被铲除了，但是共产主义的余孽仍然残留于人类社会，有可能造成再一次劫难。

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9-2 德国纳粹

省略第二次世界战争的记录，人类的历史就会出现空白。从这场战争中获得足够的启发决不是简单的过程。引发战争的人决不是一部机器或者想象中的魔鬼或者白痴，而是一个曾经存在并且具有某种信念的生命体。只不过他是如此地罕见。

艺术的魅力可以改变一个民族的轨迹和命运使第三帝国撅起的力量是一种神奇的魔力，这是一种来自于希特勒以及被他操纵的宣传机器所产生的艺术魅力。

他不是一个司空见惯的政客，而首先是一个非通常意义上的艺术家，有很高艺术素养并且崇尚古典风格。以往人们多是从政治的角度考察而予以推断，这难免不够深刻。揭示第三帝国的撅起奥秘，必须研究希特勒的艺术特质与艺术直觉。他以特有的艺术直觉去洞察世界，去决断事物。

他是一个无与伦比的演说家，在夸张的表演里充满激情与魔力，感染与震撼他的追随者。他的言辞虽然空洞却不乏高尚而充满理想。有人说：他属于亚历山大，恺撒，拿破仑这一传统的大冒险家兼征服者。他的国家社会主义是暴力和独裁，它把纳粹德国引向毁灭的深渊。当某个人被神话并且被赋予无限的权力，其人性中的罪恶与高尚的理想混合在一起时，则是人类的灾难。

德国电影导演，莱尼瑞芬斯塔尔，天才的艺术家，在其回忆录中这样描述她初次聆听希特勒的演讲：那一刹那如同神谕出现，就像地球在我眼前无尽地绵延，并突然从中间裂成两半，喷射出巨大的水柱，直冲云霄，使得地球颤抖。当时我似乎瘫痪了。这是一个艺术家对另一个艺术天才瞬间的感受和把握。人们说莱尼瑞芬斯塔尔是希特勒的女人，的确只有她用艺术准确地展示出阿道夫的艺术特质和他的意志。

网络图片：莱尼 - 瑞芬斯塔尔

莱尼瑞芬斯塔尔所拍摄的杰作，意志的凯旋则是从图像和视觉展示出他的轮廓。这部历史上最成功的纪录片几乎是一座里程碑。它以希特勒的专机从茫茫的云雾中显现为开端，最后在瓦格纳恢宏的史诗音乐里结束。气势磅礴而恢宏，震撼人心。展现出：秩序，力量，美感，和信念。她所表达的美学理念正是希特勒的崇尚的。

网络图片：希特勒在演讲

莱尼瑞芬斯塔尔在影片中创造性地使用了多种表现手法。她在这部纪录片中和以后的第二部杰作中，创造的技法被无数后人或巧妙或拙劣地反复模仿着。人们感受到这部作品中强大的冲击力。此后的几年里无数德国人坐在电影院里，观看这部影片而热泪盈眶。当他们离席起身的时候，所有的人都笃信希特勒是一个英雄，是上天派来的摩西。在瓦格纳的旋律中人们听到了一个主旋律：民族，国家，领袖，和上帝。

他在演讲中说：不是国家命令我们，是我们命令国家。不是国家创造我们，是我们创造国家。这个运动具有生命力并且象岩石般稳固，只要我们不断地为她注入生命，就像已经过去的许多年。战鼓连接着战鼓，旗帜连接着旗帜，团体连接着团体，区域连接着区域，直到最终，曾经分离的人们跟随着统一帝国的巨大的纵队。如果我们放弃那将是一种罪恶，我们曾经为她战斗，并且历经了太多的斗争和悲痛，牺牲与和危难。任何一个人不能背叛已经被赋予全部生命意义的目的。毫无疑问这是一个伟大的号令，他来自创造我们帝国的上帝。

在所有关于第三帝国和创立她的那个人的文献或史书传记中，第三帝国的兴亡或许是最有价值的一部。去掉冗长而乏味的细节，可以看到下面的叙述：

希特勒也许是属于亚历山大，恺撒，拿破仑这一传统的大冒险家兼征服者中的最后一个。

他当时24 岁，除了他自己以外，别人看来他从各方面来说都失败了。他没有成为画家，也没有当上建筑师。人人都可以看出他一事无成，只不过是个流浪汉棗而且是个古怪的有书呆子气的流浪汉。他没有朋友，没有家庭，没有工作，没有居处。不过他有一样东西：对自己的不可抑止的信心和深刻的炽热的使命感。

在有些德国人看来，而且无疑义地在大多数外国人看来，当时情况似乎是一个江湖骗子在柏林取得了政权。但是对大多数德国人来说，希特勒具有或者不久就会具有一个真正天生的领袖的气质。在以后的暴风雨般的12年中，他们要盲目地追随他，他具有出自天授的英明睿断。

创建第三帝国第三帝国的那个人，无情地而且有时常常是以一种异乎寻常的精明狡猾手段统治第三帝国的那个人，把它送上这样令人目眩的高度后又把它投入这样可悲的下场的那个人，肯定是个有天才的人，哪怕这种天才是邪恶的天才。

如果没有阿道夫�希特勒，那就几乎可以肯定决不会有第三帝国。因为阿道夫�希特勒有着恶魔般的性格、花岗石般的意志、不可思议的本能、无情的冷酷、杰出的智力、驰骋的奇想以及惊人的判断人和局势的本领。只有到最后由于权力和胜利冲昏了头脑，他才做出了不自量力的事情。

在它一共存在了12 年零4个月，但是在这历史的一瞬之中，它在地球上造成了震撼一切的火山爆发，其强烈程度为前所未有。把德国人民送上权力的顶峰，那是他们1 千多年以来从来没有达到过的。使他们一度成为从大西洋到伏尔加河，从北角到地中海的欧洲的主人。接着又在世界大战结束的时候，把他们投入毁灭和破坏的深渊。

希特勒有多重性，有民族性的一面，也有残忍的一面。其种族灭绝不能被上帝宽容，其用暴力对世界的征服被世人不能接受，他的政权是独裁与暴力。他曾是民族的英雄，上帝的化身，他的信念主宰了第三帝国。在我的奋斗里希特勒清清楚楚地表述了他的信念：

对于行成雅利安这种高等的文化，做为奴隶的其它低等民族要比家畜更加重要，德意志的伟大祖先一手拿剑，一手扶犁，从其它的文化上低等的民族那里为我们争取到土地和生存的空间。所以体能上不适的人便没有生存的价值，雅利安的血液必须是纯的。世界史是做为征服者的少数民族的历史厖而那个少数民族只有一个。

纳粹的思想不止与德国，也殃及中国。上世纪德国人李德将纳粹思想传入中国，并且是那样自然的融入中国人的习俗。毛泽东被他的追随者和利益共享者推上了神坛，他的画像被悬挂于昔日皇家城门，他的话与文章被奉为放之四海而皆准的信条，他的习古之作与顺口而溜被指为诗篇的杰作，一个被神话的领袖出现在中国。

历史不断地证明：当某个人被被神话并且被赋予无限的权力，其人性中的罪恶与高尚的理想混合在一起，则是人类的灾难。无论是希特勒的国家社会主义或者马克思的共产主义，还是列宁或毛泽东的社会主义，他们都具有相同之处：暴力与独裁。这是人类迄今为止最具有欺骗性与煽动性的思想体系和国家体制。历史也不断地证明：人类所有灾难性的冲突是为生存争夺空间和资源，或者因其基本信念的冲突。历史在提问：人类社会是否需要一个共同的公理以建立新的世界秩序，保证和平与安宁。

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9-3 国际社会

第二次世界战争是必然的，其结局对胜负的双方都是偶然。如果有万能的主宰存在于众生之外，这场战争则是她用惩罚来启发人类去寻求实现未来文明和永久的安宁的途径。

上世纪三十年代，德国以最彻底的专制带替了民主制，建立了纳粹第三帝国，德国人的这一选择有着深刻的历史和现实原因。其中纳粹元首希特勒发表于一九二三年的我的奋斗对德国人民的这一选择有着很重要的影响。

一些史学家说：凡尔赛条约的连锁反应引发了第二次世界大战，凡尔赛条约在德国人心中种下了仇恨的种子，随后在纳粹党的培育下生根发芽，这也是希特勒一上台就践踏条约并赢得国内的一片喝彩的原因。法国主张严惩并尽可能的削弱德国。英国希望能保持一个相对强大并在经济上能够自立的德国以保持欧州陆均势，美国则希望尽快建立一个能保证长久和平的体系并从该体系中获益，同时主张德国进行战争赔偿。

人类社会的终极目标是什么，是社会有序和生命的延续。没有任何区域可以孤立于国际社会之外。人类需要一个共同的理念和价值，需要一个执行这些准则的国际联盟，以实现其终极。回顾以往，人类历尽劫难，第二次世界战争成为人类历史的转折点。伴随而生的联合国是人类文明史上最重要的里程碑，她所肩负的使命或许已经超出了创始人的想象。

建立联合国的想法是在1943年由战时同盟国在莫斯科和德黑兰的会议中明确声明的。美国总统罗斯福建议使用联合国的名称，并在1942年1月1日在联合国宣言中正式使用。

战后联合国作为实体组织正式成立。从1944年8月到10月，美国，英国，法国，苏联和中華民國的代表在华盛顿敦巴顿橡树园达成了协议。1945年4月25日在舊金山召开了联合国国际组织会议。两个月后，6月26日50个国家代表出席签署了联合国宪章。没有出席的波兰因为她是最初的签字国，加上她后最初签署国一共有51个。1945年10 月24日当五个联合国安全理事会会员国以及其它46个签字国的大多数成员国批准了联合国宪章后，联合国作为实体组织正式成立。同年年12月美国提议联合国总部设在美国。1949年美国的提议被采纳，并于1950年联合国总部大楼在美国纽约市完工。总部使用了来自洛克菲勒八百五十万美元捐款。总部于1951 年1月9日开始运作。

网络图片：联合国总部大厦

联合国宗旨是：维持国际和平及安全，发展国际间之友好关系，合作解决国际间属于经济，社会文化及人类福利性质之国际问题，增进对于全体人类之人权及基本自由之尊重，并构成一协调各国行动之中心。

联合国的重大成就在于制定了全面的整套人权法，提供了一套普遍受国际保护的人权守则。联合国不仅努力确定了国际公认的广泛权利，而且还制定了促进和保护这些权利，帮助各国政府履行职责的机制。

维护国际秩序，解决区域冲突中的作用。新生的联合国在上世纪五十年面临了第一次挑战。共产党统治下的北朝鲜入侵南朝鲜，朝鲜战争爆发。联合国要求共产党从南朝鲜撤军。共产党置之不理。于是联合国要求其成员国给予南朝鲜以军事援助。16个联合国成员国派兵去了南朝鲜，41个成员国提供了军事装备，食品或物资。其中，美国提供了十分之九的军队，装备和物资。中国大陆政府则派兵支援北朝鲜，而苏联向北朝鲜提供军事装备。朝鲜战争在1953内7月27日联合国与北朝鲜签订停战协议之后结束。

维护国际秩序，解决区域冲突中的作用。伊拉克于1990年8月2日出动10万大军侵入仅1.78万平方公里的弹丸小国科威特，从而引发了海湾危机。次年一月7日凌晨停泊在海湾地区的美国军舰向伊拉克防空阵地、雷达基地发射了百余枚�战斧�式巡航导弹。以美国为首的联合国部队开始实施沙漠风暴行动，海湾战争爆发。海湾战争是冷战结束以后规模最大、参战国最多、现代化程度最高的一场局部战争。参加多国部队的国家达到了39个，兵力达80余万人。伊拉克也动员了120万兵力，在科威特战区部署了54万大军。2月28日上午停火。

人类只有一种涵盖于所有人的安宁，任何寻求区域平衡或者试图建立某个群体至上的方法都不是达到这种永久安宁的途径，而这个途径只有一个，自由平等，这是所有人的平等和所有种族的平等。某个或者某几个国家对其它国家的征服，或者对整个世界的征服，这样的时代已经结束。在一些方面世联合国还缺乏力量和缺乏效力。能源在枯竭，生态环境被破坏，区域冲突和恐怖依然在继续，所有这些都在威胁人类的生存和生命的延续。一个牢固而有力的世界组织是人类实现国际秩序保证，联合国正在扮演这个角色。

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9-4 社会定律

人类的毁灭将成为可能。能源枯竭，生态环境被破坏，军事和宗教冲突依然存在，所有这些都在威胁人类的生存和生命延续。人类必须建立某种必须遵守的共同准则，它是牢固而没有妥协的，超越种族和跨越地域的社会定律，以确保人类社会处于有序。迄今为止在人类思想史上，有两个认识是如此重要，是现代乃至未来人类社会的根基，可被视为社会定律。

第一个认识：人的权力是与生俱来的，是不可剥夺的，是无须证明的，它包括：生命，自由，财产，尊严，公正。它是普遍的人类权利不论其所在地域或者其他因素，诸如种族国籍或宗教。它有两层基本含义：其一，人权天赋，是无条件的，而无论他的生活处境和个人情况；其二，每个人都应该受到合乎人权的对待。

自由是人权的灵魂，平等是人权其它部分的必要条件。自由包括：人身自由，通信自由，言论自由，结社自由，宗教自由等。如果一个人不能自主的支配他的身心，他不是一个真正意义上的人。公正权是将人权平等的扩展到每个社会成员的身上。所有的社会价值如自由和机会，收入和财富，都应该平等地分配，除非对其中一种价值或者所有价值的某种不平等分配能够更好的符合每一个人的利益。

生命，财产和尊严是人类权力的其它部分。生命权是一个人之所以被当作人类伙伴所必须享有的权利，是最基本和最重要的人权。如果无法充分保障人类的生命权，那么一切其它权利都是空中楼阁。财产权是生命权和自由权的合理延伸。如果一个人要生存下去，要有能力选择他喜欢的方式生存下去，就必须有一定的物质资料作为支持，那么对自我劳动的所得进行排他性的占有便是生命权与自由权必不可少的保障。尊严也是生命权和自由权的合理延伸。如果一个人仅仅是在屈辱中苟延残喘，那么他的生命至多是一种无人格的动物形式。

第二个认识：维护生态平衡。生态平衡是指生态系统的稳定：其一是生物种类，其二是非生物环境保持相对稳定。生态平衡是一种动态平衡。生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。生态系统的平衡是自然界经过了很长时间才建立起来的动态平衡。某些平衡一旦受到破坏将无法重建了，其后果可能是人的努力无法弥补的。人类赖以生存的资源是有限的，能源在枯竭，生态环境被破坏，所有这些都在威胁人类的生存和与延续。

人的权力是与生俱来的，是不可剥夺的，是无须证明的。它是有序社会的基础而被视为第一社会定律。维护生态平衡是免于人类灭绝的基础而被视为第二社会定律。表述真理的语言是简洁的，但实践真理的过程常是漫长的。

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9-5 生態系統

生態系統是開放的動態系統﹐不斷有能量和物質的輸入和輸出。一方面是太陽輻射能和無機物通過生產者(植物)的光合作用被轉化為有機物存留於生態系統中﹐供給一切生命的需要﹔另一方面是生態系統中的有機物被各級消費者(動物)攝取﹐並在轉化﹑呼吸和排泄等生理過程中不斷地消耗掉。有機物還可以通過人類的收穫 ﹑地表水和地下水的流出等方式從系統中輸出。生態系統中的分解者(微生物)又把生態系統中的植物和動物殘體分解和轉化為無機物﹐歸還給環境﹐供植物再利用。生態系統中的能量和物質每時每刻都在生產者﹑消費者和分解者之間不停地流動和轉化。

在生態系統能量和物質的輸入量大於輸出量的情況下﹐生態系統的總生物量增加﹐反之則減少。在自然條件下﹐生態系統的演替總是自動地向著生物種類多樣化﹑結構複雜化﹑功能完善化的方向發展。只要有足夠的時間和相對穩定的環境條件﹐生態系統遲早會進入成熟的穩定階段。那時它的生物種類最多﹐種群比例適宜﹐總生物量最大﹐生態系統的內穩性最強。

生態系統是一種控制系統或反饋系統﹐它具有反饋機能﹐能自動調節並維持自己的正常功能。能量和物質在生態系統內流動或循環的過程中﹐每發生一種變化﹐其結果必然反過來又影響這一變化的本身。生態系統就是通過這種反饋作用來維持其生態平衡的。例如﹐某一原始森林生態系統中食葉昆蟲種群「暴發」時﹐樹木因之受害﹔但食葉昆蟲的增加為食蟲鳥類提供了豐富的食物﹐食蟲鳥類數量隨之增加。由於食蟲鳥類大量捕食食葉昆蟲﹐食葉昆蟲的種群受到抑制﹐森林生態系統的生態平衡便逐漸恢復。

一般情況下﹐生態系統內部小生态环境類型越多﹐生物種類越豐富﹐由各種生物構成的食物鏈也越複雜多樣。因此能量的流動和物質的循環可以通過多渠道進行。如果某一渠道受阻﹐其他渠道可以起代償作用。但是﹐生態系統的自動調節能力和代償功能是有一定的限度的﹐當干預因素的影響超過其生態系統的閾值時﹐自動調節能力將隨之降低或消失﹐從而引起生態失調﹐甚至造成生態系統的崩潰。

影響因素影響生態平衡的因素有自然因素和人為因素。自然因素包括火山噴發﹑地震﹑海嘯﹑泥石流和雷擊火災等。這些因素都可能在很短時間內使生態系統遭到破壞﹐甚至毀滅。但是﹐自然因素對生態系統的破壞和影響的出現頻率不高﹐在地域分佈上也有一定的局限性。影響生態平衡的人為因素包括毀壞植被﹐引進或消滅某一生物種群﹐建造某些大型工程(如大型水壩)﹐以及現代工業和農業生產過程中排出某些有毒物質和向農田中噴撒大量農藥(殺蟲劑和除草劑)等。這些人為因素都能破壞生態系統的結構和功能﹐引起生態失調﹐使人類生態環境的質量下降﹐甚至造成生態危機。有些污染物能夠沿著食物鏈逐級轉移和富集。如脂溶性農藥DDT經生物富集後﹐在生物體內的量往往比進入環境的初始量高幾萬倍﹐甚至幾百萬倍。進入高位營養級的污染物還可能通過食物鏈進入人體﹐危及人類的健康和安全。因此研究各種人為因素對生態平衡所造成的影響﹐是生態學的重要任務之一。

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9-6 牛頓學說

現在物理學的發展也已經完全超越了牛頓的學說內容。但是牛頓提供了建立科學所需要的定理，促成了現代科學的誕生。有人說：如果我們將數學由世界開始紀錄到牛頓活著的期間，那我們會發現其中有一半以上是牛頓的傑作。在数年前的一场谁是科学史上最有影响力的人的民意调查中，牛顿被认为比爱因斯坦更具影响力。

牛顿在1687年发表的论文自然哲学的数学原理里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律，从而消除了对太阳中心说的最后一丝疑虑，并推动了科学革命。

在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理。在光学上，他发明了反射式望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。在数学上，牛顿与莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了牛顿法以趋近函数的零点，并为幂级数的研究作出了贡献。微积分的出现，成了数学发展中除几何与代数以外的另一重要分支棗数学分析，并进一步进进发展为微分几何、微分方程、变分法等等，这些又反过来促进了理论物理学的发展。

如果牛頓体系是近科学的里程碑，那么什么是现代人类文明的里程碑，人类社会文明的轨迹是否遵从着某种法则，如果有，它们是什么。

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9-7 往何处去

我们是谁，从何处来，而往何处去。达尔文学说认为人类从猿进化而来，或许这只是猜想。但无论如何人类已经懂得：在过去的数千年里，人类历经劫难，文明的轨迹迂回曲折。

人类从原始落后与野蛮时代走来，这是一个从无序状态走向有序的过程，具有动物界的生存竞争而充满了残杀的过程。在历史的长河中，为争夺生存空间，为满足贪婪的占有，或因宗教的冲突，一些民族在撕杀的烈焰与刀剑的血泊中消亡，一些民族在相互融合相互并存中得以延续。

几乎所有文明社会起源于小的群体，通过建立国家体系以保持其精华。成功后的文明在经历繁荣和成长后，以越来越快的速度扩大和膨胀。在达到某种极限后而进入相当长时间的平稳过程。在具有不同文明的群体竞争中，某个群体取得了优势，间接或正式形成具有多种族裔的强权。以长远而论，任何形式的文明在经历长时间的存在后，或者崩溃，或者被另一个更大的，更加具有活力的文明所代替

生存环境和资源极限在改变人类的认识，并最终决定文明的轨迹和这个轨迹在无穷远处的终结。全球的整合与合作是最终的选择。现代文明是区域性的，是以国家的形式存在。未来文明是全球性的，无论种族与肤色，无论地域和语言，所有存在的人都将遵守一个可以被称之为最高准则的社会规则和道德规范。一个绵延不绝的，建立在和平与繁荣之上的有序国际社会是人类的梦想。

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